（4）伦理学家的特权地位。他是一个历史性的形象，是这样一个人：其历史性的地位将他最大限度地与被压迫者隔开。然而，他仍然是一个压迫者，并且充分被迫地去构想没有压迫的伦理学的必要性，从而构想变换。
一个人不可能独自被变换。换句话说，如果不是每个人都是合乎伦理的，那么伦理学就是不可能的。
方法：价值展现了自由，同时它们也让其任人摆布。任何价值排序都必须导向自由。将价值划分等级以使自由在其中逐渐显现。在顶端是：慷慨。
交流不存在——它必须被产生。正如在一个反犹太分子的身上，你不可能想象局部的忠诚一样[16]，在一个暴力的世界中，你也不可能想象纯粹的爱。
除非那种爱包含结束暴力世界的意愿。两个人之间的交流贯穿了整个宇宙。
交流：爱是在一个人自身中去拥有对方。将一个人自己对于对方每一个姿势（gesture）的自由当作一种开始，以及当作一种从对方的姿势出发的绝对的开始。但是不要忘记：与另一个人的关系总是在一个第三观察者的存在中，并且在压迫的标志之下。有害的。[17]
交流的另一种形式：
恳求。
对方是去总体化的（detotalized）总体。两个错误：追求统一（精神的实体主义，法西斯主义）——追求多元（个人主义）。事实上：我们必须愿望去总体化的总体。将我自身中的对方当作一个他人，并且仍然当作我行为的一个自由的源泉。