（三）物质变化有一定的规律。譬如树木，先是活树，后是枯木，枯木绝不能又变活树。犹之活人要死亡，而死人绝不能再变活人。
（四）心脏（那时候不知道脑的作用）是思想的器具。心脏有病，思想就错误，可知精神是物质（心）的产品。
（五）鬼神是没有的。古人祭祀祖宗，只是教人孝弟，不是说真有鬼神来饮食。妖怪也是没有的，古书记怪事，不可凭信。佛教说人死变鬼、鬼又变人，是毫无证据的谎话。
范缜在《神灭论》结论上说，富贵人不惜竭财破产布施富僧，对贫穷人丝毫不想救济。因为布施富僧有升天的希望，救济穷人得不到一些报酬。国家贫弱，人民困苦，都是相信精神不灭的缘故。归根到底，只有耕田吃饭，养蚕穿衣，才是人生真实的事实。
《神灭论》发表以后，引起统治阶级几乎全体的反对。他的表弟萧琛，贵官沈约、曹思文，都作了《难神灭论》，僧徒认为是最好的文章，选录在《弘明集》里。可是他们立论非常支离、空虚，只能拿些书本上写的鬼神来证明鬼神，究竟神鬼在哪里，谁也不能答复一个字。范缜当时自称“辩摧众口，日服千人”，确是事实。因为站在真理方面，不怕任何反驳，离开真理的反驳，又必然只有失败的前途。